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天 天 好 心 情
--太极拳养生及其他

阎笑古
   久住闹市难耐人声的鼎沸和车马的喧嚣,更况每日须戴上各样的面具扮着各样的笑容,多少有些陶渊明先生“违心为形役”的苦衷。一天下来身心交瘁,老脸亦日渐沧桑起来。可不论怎样地悲哀,明天起来又是早晨还要去重复昨天的故事,则是一句既简单又有些哲理的白话。移居江滨觉得一日之计在于晨,于是临江风浴朝阳而眼前最多的是晨练的人们,披风斩浪搏激流者有之,老男老女相伴手之舞之足之蹈之者有之,瞌目宁神形如槁木练功者有之,气出丹田声发于喉其声凄厉长嚎不止者有之,坦胸赤膊口吞洋钉手劈石头卖大粒丸者有之,卖背心裤叉牙膏香皂酸奶指甲刀下岗再就业者有之。徜徉在大千世界里头,看大中华子民其乐也融融,歆享这晨光熹微的美,想起孔老先生“逝者如斯夫,君子不舍昼夜”的感慨,思考生命的意义乐在山水之间也。在这涉清江戏春水悠然见南山的恬淡轻松之中,一道靓丽风景映入眼帘。江畔绿树掩映之中百数十人或男或女或老或少正在演练太极拳,或云手或单鞭或下式或摆莲,一招一式动静虚实连绵不断圆活自然如行云流水,别有一番意趣。当时我已是近知天命之年了,先是看后来交了百十元学费半年下来什么二十四式、四十式、四十二式、四十八式、三十二式都能比划下来了。转眼五年过去,我深深感到陈扬吴武孙的太极拳不单单做为一种武术名诸于世,而蕴涵一种博大的文化蕴涵一种精深的哲学。
  太极何物?从语言学上讲,太是大,极是无穷。《易经系辞上》说:“易有太极,是生两仪。”宋代周敦颐在《太极图说》中也讲过:“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪生焉。”说的都是宇宙和物质的运动。那个由阴阳鱼组成的太极图一白一黑,黑中有白白中有黑互相缠绕,本身也揭示天机循环阴阳转换的道理。太极拳讲究开合、虚实、呼吸、顺逆、刚柔、轻沉、慢快、曲直、抑扬、化打、走粘。动作贯穿圆转弧形,要求虚领顶劲,气沉丹田,沉肩坠肘,含胸拔背。讲究形神意气学问不浅,我是不敢也无资格谈太极拳,恰如童蒙说经班门弄斧会见笑大方之家的。是想由太极拳而说宇宙说人生,有道是“世间留心皆学问,心情练达即文章”。
  先说这“柔”与“慢”。太极拳和长拳不同,没有大刀阔斧飞拳使脚那样雷厉风行,而如轻风细柳行云流水。在生活中人们往往不能正确认识“柔”和“慢”。许多事和许多时候就是急不得快不得硬不得,因为客观外界的条件尚不成熟不具备,你非要去做,那就一定要碰壁。慢节奏慢半拍的模式,你得去适应,适应了你才成熟你才能有条件去做,才能有希望成功。柔中有刚如棉里藏针,慢里藏快,松柔入手,化刚为柔,积柔成刚,刚复归柔,刚柔并济,似松非松,是太极拳内含的人生辩证法。
  再说这“静”与“和”。太极拳晨练的一群,面孔天天见相见又不相识,官员人等到此一样地称呼,人际间有一种轻松感,绝对用不着一面侧身冲锋一面回头防着自己营垒中的暗箭和黑枪。精神放松心跳有力,血压平稳呼吸均匀,正是静者心安和者无忧。学了几年太极拳渐渐听到一些太极拳健身的事例。如某老太风湿数载走路需人扶,现在可轻松上五楼矣。又如某老翁血压甚高练太极拳后竟不食降压灵了。但我看他们更大的收益一定是心灵的净化和心气的平和。在那圆润轻柔的一招一式中,模拟大宇宙的循环运行,求得人生小宇宙的阴阳调和,向衰老抗争。当我们平心静气或者行将就木之时检讨人生就会悟到许多事往往就坏在不能静而妄动,不能和而相争。静是睿智,和是宽容。
  当然太极拳作为一种体育运动,主要还是健身。太极拳毕竟是武术一招一式是有攻防含意的,要想学好是需要一定基本功的,如压腿踢腿、太极桩、太极推手,因此并不单单是中老年人的运动,青少年学练更有优势,只是它的节奏年轻人不易接受。太极拳的健身主要是养心,这也是太极拳之所以堪称养生之道的缘由。说起养生之道,我们不能不翻一翻号称上古三大奇书之一的《黄帝内经》。该书《素问篇》有云:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年。”还指出“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”要求人们“虚邪贼风,避之有时”,“性淡虚无,精神内守,志闲少欲,高下不相慕”,“嗜欲不劳其目,淫邪不惑其心,德全不危”。说的也无非是柔慢静和以养其神保其形全其德的道理。我们说养生的生,实际上包括身体和精神两个方面,即身与心形与神灵与肉。身体健壮,充其量是一堆肉而已。虽然养生是为了活着,但活着却须有一种高尚的追求。生命有期求索不止,在太极无极柔慢静和的玄妙之中养心保形全德。在奉献中不断完善自我,在阴阳调和转换中求得心灵的净化和生命的永恒,求得天天好心情。

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