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太极拳“理学”
中华武术
   理是先天的,自然存在于客观事物中。
  论是后天的,是言,是用,是表达意的,但是往往言不达意。
  陈式太极拳的内涵十分丰富,主要包括:理学、取象(套路和内气)、用法、变化、通等。
  太极是宇宙的本源,太极拳之理就是天理,人生之理。
  我们学太极拳,如果不明太极之理,不通《河图》《洛书》、阴阳五行学说,而欲登堂入室领悟太极之奥义,恐怕终究是雾里看花,隔靴搔痒,很难有所成就。同时,太极“理学”,是太极拳文化的重要组成部分。徐才先生在武术工作领导岗位十几年,深知太极拳文化对太极拳走向世界的作用不可低估,他说:“太极拳所体现的阴阳学说,是中国古代哲学的重大思想成果。”作为东方体育文化瑰宝的太极拳,它蕴含着丰富的古典哲理。“……可引导人们从躯体锻炼的此岸到达心灵净化的彼岸,真是好得很!”
  中国当代“十大武术名师”之一、陈家沟陈氏第十九世、我堂叔陈正雷说:“理就是太极拳的道理,原理。”“陈式太极拳的练功法则是练理不练力。”
  少时学拳曾问“理”于我的祖父十八世陈照丕,答曰“理可意会,不可言传”,“理在拳中”,”附着于先天自然之元气”。陈式太极拳练的是先天自然虚灵之元气,不练后天勉强之笨力。
陈家沟十六世祖陈鑫曰:“父母天地,莫非太极阴阳之气酝酿而生,天地固此理,三教合一亦此理,即宇宙万物万事莫非此理,况拳之一艺焉能外此理而另有一理?”
  陈家沟十四世祖陈长兴的《陈氏太极拳十大要论》太极之理更是登峰造极:“夫物散必有统,分必有合,天地间的四面八方,纷纷者各有所属,千头万绪,攘攘者自有其源。盖一本可散万殊,而万殊咸归于一本,拳术之学亦不外此公例。”公例乃公理也。天地、人生、社会都此公例。天地之间万事万物的阴阳盈虚消息,“话说天下大事之分久必合、合久必分”。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,潮起潮落等自然之象中都存在着万古不变的永恒之“理”。
陈家沟九世祖陈王廷对太极之理颇有造诣,这在他的遗作长短句中可见端倪。“长短句”虽寥寥一百八十七字,却描述了九世祖一生的阴阳盈虚和“参透”后的悠悠自得,耕读传家,造拳授徒,无欲无求,无为自然,恬淡如常,荣辱皆忘。有朋友做了大官,相邀共享荣华而拒之,并笑煞万户诸侯必须兢兢业业,“不如俺”却可以在渔水、山川、田野之间陶冶情操。从“披坚持锐”的阳刚之气,到“蒙恩赐”而盛极,好像十六子时之月,是盈终,是虚始。“欠官粮早完,要私债即还”,即阴阳得以平。这是祖师爷对我们这些徒子徒孙及后人的家训或者说是太极之律令。而我们一些凡夫俗子,却误认为祖师爷晚年“不得志”,真是歪曲的理解。十六世陈鑫在《太极拳名义说》中曰:“拳以太极名,古人必有深明太极之理而后于全体上下左右前后以手足旋转运动,发明太极之蕴立其名,以定为宪,义至精也,法至严也,后之人事不师古,不流于狂妄,即涉于偏倚”。九世祖就是这“深明太极之理”的“古人”。
  可见,太极“总天地万物之理”是“理”的大全或总称,圣人谓之太极者,所以指天地万物之根也”,太极与阴阳的关系是理与气的关系。“太极理也,阴阳气也”。
  《太极图说》是“理学”最重要的经典文献之一。《宋史·道学传》称《图说》“是明天地之根源,究万物之终始”。《图说》仅仅二百余字,却构建了颇为系统的宇宙人生体系。
  《太极图说》曰:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉……乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物……”
综观《图说》全文,便可体察出其中“天人合一”的精神。其中最高范畴是无极——太极;基本范畴是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行体现出来的理,故二者之间一一对应。太极便是性,动静阴阳是心,金木水火土是仁义礼智信,化生万物是万事。练太极就是练理,就是修身养性。宇宙万物都是理气所化生,人性、人生亦为理气运作的体现。人之所以生,理与气合而己。在天是阴阳五行,在人只是刚柔五常之德。
  “理学”的创造在于,明确地区分了理与拳或道与器。拳之阴阳五行尽管体现了道、理,但却不是道、理本身,只是器、气而己;道、理是形而上者,拳之阴阳五行是形而下者。
  《老子》云:“道生一,一生二,二生三”,“有生于无”。《周易》曰:“易有太极是生两仪”。一便是太极,是理。
理是“理学”的最高范畴,与天、道、自然异名同谓,无形、无影,不可见、不可言,如何明理、知道呢?以拳明理。
  天行健,太极拳运动生生不息。
  小平同志曰:“太极拳好!”
  小平同志又曰:“发展才是硬道理”。
  太极拳是东方武林之瑰宝,追根溯源,太极文化是在我国五千年文明史的发展中孕育而成的,是中华民族珍贵的文化遗产,继承和发展太极拳是中国人民对世界的又一大贡献。
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